大家不要小看念佛法门，不要以为念佛简单。在教义上，念佛法门是“圆顿中至极圆顿，了义中第一了义”。一般都认为谈般若的空性是很深的经典，但殊不知谈从空生出的妙有才是更深的经典。真空妙有、第一义谛妙境界相，这样的经才是甚深经典，充满着法界中事事无碍的玄门，是中道了义的一个展示。

般若智慧就是要观照诸法的空性。这个空是包含有的空，含有之空为真空，含空之有为妙有。般若系经典谈真空与净土谈妙有，正好是一体两面、相得益彰。所以，修般若空性的人，大多会相信净土的妙有。越空越有，越有越空；空有不二，空有一如。

净土法门从哪下手呢？从仰信开始。因为净土法门全体的是佛的果觉境界，佛的智慧是二乘、菩萨不能窥测的，我等业力凡夫更是不能了解，这叫“唯佛与佛方能究尽，九法界众生靠自力不能信解”的一个法门。于是，我们就得要谦卑下来，依教奉行，必获大利。

要向人法界的众生说明佛法界的情形，确实是很困难的。就好像我们要对野蛮的部落去宣扬礼仪的文化，就好像对二维空间的人宣说三维空间的情形，这是很难的事情。为什么说净土是一切世间极难信之法？就在于佛的境界不在我们业力凡夫认知范围，具有其极高的超越性、终极性。

大乘经典不断地说，有无数重的世界，就在一处。但是众生只是能够感知到与他业力相应的时空。蚂蚁的法界跟我们比较接近，它属于畜生道，我们属于人道。但是你跟蚂蚁说我们人法界的现象，它都很难相信。释迦牟尼佛为我们宣讲的是佛法界的现象，由于太超越，所以吾人信不及，也是正常现象。

净土法门是圆顿、直捷的大乘佛法，具有诸多超越、深奥的妙理意境，确实令人难以相信。因为我们都处在一个世间常识的思惟范畴当中，对这种超然的存在——法界中有阿弥陀佛，娑婆世界之外有极乐净土，我们常常感觉比较陌生，无法测量，若存若亡，信心难启。

净土法门是佛法界的境界，吾人做梦都梦不到，不是我等凡夫的认知范围，自然会怀疑。在常识的范围当中，他认为才是真理，对于常识之外的东西，就很难相信，但是这个世间的不可思议的东西太多了。吾人还是不要匆忙下结论。

净土法门的特点，即是以果地觉作因地心，意谓阿弥陀佛以果地上的功德，恩赐给众生。众生在因地修行当中，全摄阿弥陀佛的功德为自己的功德，故念佛法门自然圆顿快捷。

在平等无差别的里面，要划一个有差别的自力和他力，这不是抬杠吗？也做不到啊。所以，从净土法门究竟义来说，全在了他即自。了达全体的他力就是自性之力就好。